#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שפו. למדנו במשנתנו שאשה שכתבה ללוקח דין ודברים אין לי עמך לא תוכל לגבות ממנו. ומבואר שאינה יכולה לומר שחתמה רק כדי לעשות נחת רוח לבעלה והרי סתם משנה בגיטין שיכולה לומר כן?<br>	"רב זירא אמר רב חסדא תירץ שמשנתנו ר""מ הסובר שאינה יכולה לומר שחתמה כדי לעשות נחת רוח לבעלה והמשנה בגיטין ר' יהודה הסובר שיכולה לומר כן וקשיא א""כ רבי כמאן סתם.<br>רב פפא תירץ שמשנתנו בגרושה ולכ""ע אינה יכולה לומר שחתמה כדי לעשות נחת רוח לבעלה.<br>רב אשי תירץ ששתי המשניות ר""מ, והא דאמר ר""מ שאינה יכולה לומר כן זה כשהבעל כתב ללוקח ראשון ולא חתמה לו וללוקח השני חתמה ובאופן כזה מדובר במשנתנו, אבל המשנה בגיטין מדברת בלוקח אחד ובזה גם ר""מ מודה שיכולה לומר שחתמה כדי לעשות נחת רוח לבעלה."	כתובות צה.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שפז. מה הדין ומדוע באומר נכסי לך ואחריך לפלוני 1) לאשה פנויה ונשאת ומתה 2) לאשה נשואה ומכרתם ומתה? 	"1) לרבי אחריך מוציא מיד הבעל דס""ל נכסי לך ואחריך לפלוני וירד הראשון ומכר השני מוציא מיד הלקוחות, וכאן אף שנחשב שהאשה מכרה את הנכסים לבעלה אחריך מוציא ממנו. לרשב""ג הכל לבעל ואין אחריך מקבל כלום דס""ל אין לשני אלא מה ששייר ראשון, וכאן כיון שנחשב שהנכסים נמכרו לבעל אין לאחריך כלום.<br>2) אביי אמר הבעל מוציא מיד הלקוחות שהוא חשיב לוקח ראשון, ואחריך מיד בעל. דהנותן לאשה נשואה ואמר אחריך כונתו אחריך לקני, בעל לא ליקני, ולוקח מיד אחריך כרשב""ג שאמר שאם המקבל הראשון מכר את הנכסים מכירתו מכירה ואין השני מוציא מידו. ונשארים הנכסים ביד הלוקח כיון שרק ללוקח יש הפסד שהרי רק הוא הוציא כסף עליהם."	כתובות צה:		
